普鲁塔克文集摘述（1）
道德论丛-卷一
【译本及残篇】
《伊利亚特》卷4.104
“睿智的雅典娜会用蜜语甜言，让无知的莽夫听的心甘情愿。”（普本）
“雅典娜的话语夺走了他的睿智。”（陈译本）
“雅典娜这样说，打动了这个蠢人的心。”（罗译本）
《索福克勒斯残篇》
“凡是参与密仪的人何其有幸，他们越过哈迪斯的殿宇享有来生，其余人士则注定要在冥府哀鸣。”
“工匠都想事业顺遂，用祭品奉献劳动之神，他是天父宙斯的儿子，长着极其锐利的眼睛。”
（此处普鲁塔克提到“赫菲斯托斯执掌工艺所需的助手是雅典娜而非机遇之神。”，这个机遇之神我个人猜测也许是指柏拉图所提到的墨提斯之子波洛斯，他可能是雅典娜的同母兄长。）
《希腊抒情诗集》
“尽责的赫菲斯托斯深受众人的赞扬。”
《克里西安斯》
“天父宙斯曾在伊达山登上神王之位。”
《伊利亚特》卷7.47
“普里阿摩斯的赫克托尔谋略胜过宙斯。”（普本）
“普里阿摩斯的儿子赫克托尔，你像宙斯一样聪明。”（罗译本）
“赫克托尔，普里阿摩斯的儿子，和宙斯一样精善谋略的壮勇。”（陈译本）
《伊利亚特》卷11.543
“同最强的英雄战斗会引得宙斯生气。”
（普本:荷马手抄本中没有这行文字）
“他违背阿波罗的旨意，竟然养育出大批后裔。”
（此悲剧已失传，可能出自欧里庇得斯《俄狄浦斯王》）
“雅典是希腊的中流砥柱。”
（品达残篇）
【神话概念】
德尔斐有两块闻名遐迩的碑文，对活在世上的人类而言不可或缺，就是“认识你自己”和“凡事勿过度”，这两条圣诫和其他的碑铭都树立在那里。（参阅柏拉图《普罗泰戈拉斯篇》343b和《查米德篇》165A，提到希腊七贤齐聚德尔斐，把他们智慧的成果献给阿波罗。亚里士多德《修辞学》卷2.12.14也提到此事，波萨尼阿斯《希腊风土志》卷10.24也有提及。）
根据柏拉图的记述，苏格拉底有这样一番议论:“…从克洛诺斯时代制定的一条有关人类的习惯法，在神明的坚持下保留至今:一生正义虔诚的人死后送到万福之岛，无忧无虑也没有灾难和痛苦。背弃正义和神明的则扔进塔塔洛斯。”
（苏格拉底提出的这个概念被认为是后世很多宗教中人死后接受神审判的起源。前文中普鲁塔克也引用赫拉和阿波罗以及品达罗斯的人生经历等神把死亡当做礼物赐给凡人的神话说明死亡乃是诸神能够给予人类最美好的事物。）
任何人要向执掌婚姻的女神赫拉献祭，必须除去苦胆和不洁的部分，将它抛弃在祭坛旁边，暗示人们要遵守古老的习俗，不让怨恨和忿怒在两性婚姻中出现。
索克福勒斯将最美丽的称号用在阿芙洛狄忒身上，将她称为“结实累累的”，因此男子和他的妻子纵情于神圣仪式的期间要特别谨慎，不能出任何差错，他们要保持纯洁不能与其他人有亵渎神圣和不合法的XO，在没有意愿获得子女的情况下，也不得洒出种子。否则即使意外怀孕，也应该感到羞愧，一定要隐瞒不让别人知道他们的心意。
宙斯给了我们雨水，德墨特尔传授我们耕耘，波塞冬照顾娇嫩的作物…要是我们无法从狄奥尼索斯那里获得礼物，他又如何能够成为愉悦的给予者？
传说中酒神合唱歌的创始人阿里昂，据说他在即将被谋夺他财产的水手杀害的时候，像是神明礼给予他灵感，凭着一时冲动穿上去参加竞赛时的华丽行头，要为生命唱最后的挽歌，可以证明他就这方面来说教之受人称颂的天鹅更能表现悲壮的豪情，此时他认为自己最想唱的歌曲应该是《阿波罗颂歌》，用来为他本人，这艘船以及所有搭乘者恳求赐予平安，他先用序曲赞美海上的神祗，接着唱主旋律赞美阿波罗，他还没有唱一半的时候，夜晚来临，伯罗奔尼撒也隐约在望，水手不必再等，挥刀相向，阿里昂纵身投入海中——等他完全沉没，下方游着的海豚将他推送，刚开始心中一片混乱充满疑惑的感觉已经确定，他发现自己非常轻松的飘浮起来，大群海豚非常友善的围绕在他身边，轮流背负他，仿佛尽一种义务。这时他脑中甚至不再感到对死亡的畏惧或者活下去的欲望，受拯救的过程对他来说变成了一种骄傲，从而证明他受神祗的厚爱。天空繁星点点而月光皎洁，这时他记起正义女神威力无边，无论是海洋还是陆地都在她的监视下，他心中浮起这样的念头，所有的疲劳和负担都一扫而空。等到最后靠岸的关头，突出的海峡如此崎岖高耸，然而海豚们非常小心的从陆地边缘绕行过去，像带领一条船平安进入港口。使得他能充分理解到这一次的救援完全出于神明的引领。
（德尔斐的阿波罗是海豚之主，有护航的职责，经常救护水手，被称作“施惠离岸登船者之神”“救苦救难之神”“航海与船只保护神”等，因此阿里昂情急之下唱颂歌恳求他的救护。德尔斐这个名字实际上起源于德尔斐族人，他们原是克里特居民，由于阿波罗化为海豚领他们来皮托，因此将这里称作德尔斐即海豚之意。德尔斐Delphi实际上也是英语中海豚Delphinidae一词的词根。）
【历史名言】
【亚历山大】
当亚历山大还是一个小孩的时候，他父亲菲利普对外征战无往不利，亚历山大并不觉得高兴，就他的朋友说道:“我父亲不给我建功立业的机会。”其他小孩说:“他赢来的东西将来都是你的。”亚历山大说道:“不劳而获有什么可光彩？”
亚历山大敬神非常大方，经常使用成捧的乳香，利奥尼达斯从小就是他的随从，因此劝他道:“少爷，等到出产香料的地方落在你手里，再这样浪费也不迟。”后来他成了这些国家的主人，写信给利奥尼达斯:“派人送你五百斤乳香没药，从此你敬神不必那么小气。”
他在阿蒙神庙遇到祭司把他称为宙斯的儿子（实际上只是错误的泛指了我的孩子），他将错就错的说道，“没有什么值得惊奇之处，宙斯是人类共同的父亲。”
【伯利克里】（雅典最伟大的政治家，在位期间处于国运巅峰）
他在临死之前，诉说一生最幸福的事，莫过于没有一个雅典人由于他犯得错误穿上黑色的丧服。
【福西昂】（45次当选雅典将领，战无不胜，后成为雅典实际统治者。前318年因谋求希腊和平而遭到处死，不久被平反。）
有人在市民大会上对他说，“福西昂，看起来你很伤脑筋的样子。”他说:“你猜的没错，我一直在考虑怎么样能对雅典人长话短说。”
有一次雅典人获得一份神谕，表明大家都能万众一心，只有一个异议分子。神谕当众宣读后引起骚乱，福西昂此时坦诚的走上去，表示他就是那个人，因为只有他不合时宜，无论何事都在市民大会上跟大家唱反调。
某次他在大会上提出个人意见，获得一片喝彩，这时候他转过头问他的朋友:“是否我刚才大意说了什么蠢话？”
等到装满毒汁的杯子交到他手上，有人问他对儿子有什么遗言，他说到:“请告诉他说不要对雅典人心存怨恨。”
【亚杰西劳斯二世】（斯巴达国王，在位期间无往不胜，武功盖世）当斯巴达在科林斯击败雅典联军，亚杰西劳斯得知大量敌军阵亡，他叹息一声说:“啊，希腊人，这么多勇士白白牺牲，要是用在正途，足够征服所有的蛮族。”
他在逝世之前，命令他的部下不得为他制作雕塑或者绘画，说到，“如果我有任何高贵的行为，这就是我给大家兴建的纪念碑，如果我没有，再多雕像也枉然。”
【奥古斯都】（他全名盖乌斯·朱利乌斯·凯撒·屋大维63.bc-14.ad，凯撒被刺后，这个19岁的年轻人根据遗嘱成为凯撒的继承人，然而实际上由于安东尼的阻挠，他除了凯撒的名字和声望外什么都没能继承到。但通过自己的智慧，他仍然在政治和军事上获得了惊人成就，公元前31年他在阿克兴海战中击溃安东尼，将整个罗马世界统一于自己，后经过各种巧妙的手法和谋略，他将罗马共和国和平改造为罗马帝国，在位期间他宣扬了对诸神的崇拜，鼓励文明的诞生，现存大多数希腊化罗马神话都在此期间及之后诞生，他为罗马世界缔造了长久和平，直到普鲁塔克生活的年代，奥古斯都留下的和平也依旧是普鲁塔克一生著作顺遂的保证。
屋大维首次获得奥古斯都（意即“神圣的”）的称号时还是一个青年，那时他向安东尼要求一百万磅来自他舅公凯撒留给他的遗产，因为这笔遗产按遗嘱要求将被分给罗马人民，然而安东尼将此据为己有。奥古斯都不得不拍卖祖宗的产业以支付给罗马人民，以此培养自己的声望，同时让大家憎恨安东尼。
有一次奥古斯都在与一位国王饮宴当众提到:“我喜欢有人变节投向我方，只是对叛徒始终没有好感。”
他从读史得知，亚历山大完成毕生征服事业的年龄只有32岁，这时有种不知道如何打发余生的感觉。奥古斯都对于亚历山大有这种想法感到非常诧异，因为他认为使得帝国长治久安的任务要远远比为建立帝国开疆拓土重要的多。
颁布防止通奸的法律后，某次他在极度愤怒之下把气撒在一个传闻与他女儿茱莉亚通奸的年轻人身上，他亲手打了对方，这个年轻人叫道:“凯撒，你已经制定法律。”这时他对自己顿生厌恶，一整天都绝食。
他晚年想用崇高的职位来平息年轻继承人引起的骚动，他们不予理会仍旧内斗不止。他说到:“你们这些晚辈应当听从一位老人的话，要知道他在年轻的时候，所有老人都听他的话。”
毕索建造自家房屋从地基到屋顶都很讲究，奥古斯都说道:“这样的建筑物使我快乐，好像你要让罗马成为一个永恒的城市。”
奥古斯都也曾说过这样的话:“他来到罗马的时候，这里还是一个砖造的城市，等他离开的时候，全部都变做了大理石。”
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